אסי כהן מארץ נהדרת,קראי

* איה   23/04/20 | 21:27

מאוד חכם לקבוע את לוחות הברית במקום המזוזה על משקוף הדלת,הרי כולם יודעים שלוחות הברית חשובים לא פחות ממזוזה , זה יכול למנוע פשעים, שקרים , גנבות, ושחיתויות בעם ישראל ,לעניות דעתי לא שמעתי על פשעים ופלילים בעדה הקראית , אני חושבת שכל יהודי שינשק את לוחות הברית על משקוף הדלת הוא בטח יחשוב פעמים להפר את הדיברות כמו לא תגנוב, לא תשקר, לא תרצח, ולא תחמוד אני בטוחה שהיו לנו פחות פשעים , שחיתויות, ופלילים במדינה, אז מה דעתכם !?

* טליה   21/03/15 | 17:59

בס״ד....יהודים יקרים לתורה יש שבעים פנים לה כנגד שבעים אומות העולם חכמנו אמרו לנו על מלחמת גוג ומגוג עכשיו אנחנו רואים זאת בסוריה במצרים וזה עוד לו ניגמר זו רק ההתחלה ..... לקראים בין חלב לבשר יש שש וחצי שעות ובנוסף לא תבשל גדי בחלב אימו ולדעת כל מי שלו מבין בין כיפור לשבת שבת קדושה יותר מכל דבר בעולם ולך עדן סביקה מזגן לא קובע מה המידות של המתפלל ואהבת לרעך כמוך תדע לך חכמי מרוקו מלומדים בניסים בהלכות בזוהר הקדוש פ.ר.ד.ס כשתבין מה זה אז תגיב לי עדן סביקה

* מאיר   18/08/13 | 15:53

כל החוקים שכתובים בספר הזה שנקרא תנ"כ הם חוקים סוציאלים ותו לא. לאנשים הקדומים היה צורך להשליט סדר ע"י הכפפת חוקיהם על העם. דוחפים לכם מילדות את הניסים הנפלאות והאגדות שכתובות בתנ"כ - ויותר גרוע - את החוקים של הרבנים (עדיין - בשר ודם, כמוני וכמוכם) לתוך המוח והשכל. מוחכם טובע בבליל הגיגים וחוקים טיפשיים. כמובן שאינני מדבר על החוקים ההומניים כמו "אל תרצח וכדומה, שהינם חוקים חשובים מאוד (!) אך לא ניתנו ע"י הישות הנעלמת שנקראת אלוהים. וכיום אין יותר צורך בהם היות והחוקים ההומניים מעוגנים בחוק. אני מדבר על החוקים המטופשים של "אל תדליק אור" (זו ל-----א עבודה!) שהרי ברגע שאתם מדליקים את האור ע"י טיימר - אתם מחטיאים יהודים אחרים שעובדים בחברת החשמל. או החוק "אל תיסע" - לא רשום באף מקום! זו ל------א עבודה! היום לסובב סוויץ זו לא עבודה קשה! זה רק עוד אחד מהחוקים האטומים של הרבנים שלכם שמנסים להמשיך ולכפוף אתכם למרותם! שליטת עולם! ואין לכם מנוס כי אין לכם בחירה. אין לכם תובנות שהרי אינכם מורשים לחשוב בעצמכם! צאו מן הלולאה הבלתי נפסקת הזו! קיראו את העובדות שהמדע מספק! הפסיקו לחיות בימי הביניים!!!

* תפסיקו עם השטויות וחיו את חייכם בטוב ובנועם.   24/06/11 | 21:18

יבדוק את הדברים כמו שצריך[ילך לערכים וילך לקהילה קראית]ויראה מהו הדבר האמיתי ומי שהוא חכם בקלות יצליח להבין מהי האמת האחת והיחידה וכל הויכוחים כאן טיפשיים וכל מי שלוקח חלק בזה מראה על היפך חכמה כי מי שחכם יבדוק!

* הדסה   14/06/11 | 13:59

אחלה בן אדם אוהב אותו והלואי יהיו עוד קראים כמהו

* מידע חשוב   13/06/11 | 21:15

* תמי   13/06/11 | 19:00

מה זה משנה מה הם מקיימים ומה לא בנוגע ליהדות שלהם. זה כמו להתווכח אם חילוני הוא יהודי או לא יהודי. יהודי הוא מי שנולד לאם יהודיה בלי קשר למה הוא מקיים ומה לא. הם יכולים להאמין בבודהה זה בכלל לא משנה. או בבוב מרלי. זה בכלל לא משנה. כל עוד אימא שלהם יהודיה- הם יהודים.

* חרות   13/06/11 | 13:51

בעיקרון, ההנהגה כלפי הקראים שבזמן הזה קבע הרמב"ם ביד החזקה (פ"ג מהלכות ממרים ה"א והלאה) וכלשונו: "מי שאינו מודה בתורה שבעל פה הרי זה בכלל המינים, והרי הוא כשאר כל המינים והאפיקורסים, והאומרים אין תורה מן השמים והמוסרים והמשומדים, שכל אלו אינם מכלל ישראל, במה דברים אמורים, באיש שכפר בתורה שבעל פה במחשבתו ובדברים שנראו לו, והלך אחר דעתו הקלה ואחר שרירות לבו, וכפר בתורה שבע"פ תחילה, וכן כל התועים אחריו, אבל בני התועים ובני בניהם שהדיחו אותם אבותם, ונולדו במינות, וגידלו אותם עליו, הרי הוא כתינוק שנשבה לבין הגוים שהוא אנוס, ואע"פ שאח"כ שמע שהוא יהודי וראה את היהודים ודתם, הרי הוא כאנוס, שהרי גידלוהו על טעותם, וכך אלו האוחזים בדרכי אבותם שטעו, לפיכך ראוי להחזירם בתשובה, ולמושכם בדברי שלום עד שיחזרו לאיתן התורה". עכ"ל.

* טוני   13/06/11 | 12:46

אנו ,היהודים הקראים , ממשיכי דרך האמת של התורה הקדושה שניתנה למשה רבנו עליו השלום במעמד הר סיני .אנו מקבלים את התורה שבעלפה כדברי חכמים אשר נכתבו במשך השנים ולא כדבר שמים. דיברי החכמים הנ"ל שחלקם נכון מקובלים עלינו וחלקם אשר אינו עולה בקנה אחד עם התורה (חמשת החומשים) הקדושה אינו מקובל עלינו. ההלכה היהודית הקראית מפרשת את התורה עפ"י הכתוב הלשוני הפשוט תוך כדי שימוש והסתמכות על כללי הלשון והעברית וההיקש הלוגי הפשוט. שלושת היסודות של האמונה היהודית הקראית הם: הכתוב – כ"ד ספרי הקודש, ז"א התנ"ך כולו. ההיקש – הבנת דבר אחד מתוך דבר אחר עפ"י הקשר לוגי .(מתוך התנ"ך כולו ) סבל הירושה – אופן ביצוע המצוות והחוקים שנכתבו בתורה הקדושה. כפי שהועברו מאב לבן במשך הדורות.

* דור   13/06/11 | 12:06

בזכותך נחשפתי לראשונה למושג קראים.מעניין מאוד. לא ידעתי על קיומה של עדה כזו.אורח החיים שלכם נראה הרבה יותר אמיתי ונאמן לתורה .למדתי תושב"ע ואין ספק שההלכות שם לעיתים חסרות כל קשר לתורה.סוף סוף יש כאלה שדבקים במקור ולא ממציאים .

* אפשר להיות קראי?   13/06/11 | 11:43

הקראייים א י נ ם נחשבים ליהודים , עוד בתקופת הגאונים הדיחו אותם כי הם מאמינים רק בחמשת חומשי תורה ולא בהלכה !

* אחת שמבינה ויודעת   13/06/11 | 11:06

אין היהודים הקראים דוחים את התורה שבעל פה מכל וכל. יש בה באורים טובים ובאורים זרים, פרושים אמיתיים ופרושים משובשים. על הפרושים המשובשים והזרים מעידים ספרי ההיסטוריה בהם כתוב: "מפני שחסרים היו בשפה העברית סימני קריאה, הייתה הקריאה בתנ"ך קשה, והמילים נשתבשו במבטאן. כן גרמה הקריאה המוטעית לסירוס המקרא ולהבנת הכתוב שלא כהלכה". ר' יהודה הנביא אסף וקיבץ את כל הביאורים והפרושים האמיתיים והזרים כתב אותם ואמר: "כולם הלכה למשה מסיני", כך לעם ישראל יש שתי תורות שהשניה לפעמים סותרת את הראשונה.אבל חכמינו סותרים כל פירוש הסותר, המוסיף או הגורע מן הכתוב בתורה. על הכתוב: "על פי הכתוב אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" אמרו אחינו הרבנים "אפילו יאמרו לך על ימין שמאל ועל שמאל ימין, אפילו יהיו שוגגין, אפילו יהיו מטעין, חייבים ישראל לשמוע להם". אנו היהודים הקראים אומרים: "אין אנו חייבים לשמוע אם יהיו שוגגין או מטעין ואומרים על ימין שמאל ועל שמאל ימין" כי במינוי שופטים צוותה התורה שיהיו חכמים ונביאים, אנשי אמת, יראי אלוקים, שונאי בצע, אבל על המהפכים שמאל לימין וימין לשמאל אמר הנביא ישעיה: "הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע, שמים חושך לאור ואור לחושך, כך שמים מר למתוק ומתוק למר" (ישעיה, ה', 21-22). על השוגגין ועל המוטעין אמר: "כהן ונביא שגו בשכר נבלעו מן היין וגו'" (ישעיה, כ"ח, 7). ובנבואות מלאכי: "ואתם סרתם מן הדרך, הכשלתם רבים בתורה וגו', וגם אני נתתי אתכם נבזים ושפלים לכל העם כפי אשר אינכם שומרים את דרכי ונושאים פנים בתורה" (מלאכי, ב', 8-9). מכאן שאין לעם ה' לשמוע אל הכוהנים, אל הלוויים ואל השופטים הגורעים או הסותרים את דברי דת משה. במעמד הר סיני קיבל משה תורה אחת כתובה - תמימה , תורה כתובה זו נמסרה מדור לדור עד לימינו אנו. לעומת עכשיו אני רואה שיש תורה שבעל פה שיש סתירות לתורה שבכתב. זה לא יתכן שהקדוש ברוך הוא יתן 2 תורות אחת סותרת את השניה. וגם אני רואה שכל הנביאים שבאו אחרי משה רבנו ע"ה לא ראו ולא סתרו את תורת משה. וגם אחרון הנביאים כתב: מלאכי ע"ה, אמר: "זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים" (מלאכי ג', כ"ב)

* SomeOne   13/06/11 | 11:04

ספר ויקרא -פרק כו פסוק מו- " אלה החוקים ..והתורות.. " ההמשל זה ש-ה' נתן לבנ"י ביד משה בהר סיני. רש"י מפרש במקום -תורות- אחת בכתב ואחת בע"פ. איך הוא וחבריו הקראים יפרשו את המילה תורות? -מחכה לתשובה מהקראים. במסכת סנהדרין פרק חלק- המשנה המפורסמת "כל ישראל.." -רש"י כותב -שמי שלא מאמין בתורה שבע"פ אין לו חלק לעולם הבא- ראו הוזהרתם!(הכוונה לקראים ) וחוץ מזה- איך אתם יודעים איפה לשים תפילין של ראש ? רשום בין עיניך -הכוונה בין העינים ממש? תפילין של יד -" על ידך" -איפה בדיוק -הגמרא במנחות דף ל"ד אומרת את הצבע של התפילין וכל ההלכות. איך אתם יודעים איפה לשים מזוזה -סדר פרשיות תפילין לולא הגמרא אף אחד לא יודע. הזוהר אומר- שמי שחושב שהתורה נקראת ככה כפשוטו רחמנא לצלן- לולא הגמרא לא ניתן להבין את התורה. חיוב קריאת שמע למשל -מסכת ברכות 2פרקים שלמים על זה- איפה איך מתי באיזה מציאות וכו'.. בקיצור אתם טועים ולולא הגמרא לא היה לכם מושג לגבי הלכות וכיו"ב. צריכים להתפלל עליכם שתחזרו בתשובה ותעשו לפחות סיום מסכות שתזכו למשהו שם למעלה.

* תורת ה' תמימה.   13/06/11 | 10:52

גם השופטים וגם הקהל בבית לא אהבו את הביצוע שלו

* gilital8   13/06/11 | 10:46

היהודים הקראים הם היהודים האמיתיים אז לכל אלה שמשמיצים אותם לכו לרבנים שלכם ותמשיכו לעשות מה שהו יאומרו לכם בלי לחשוב! ובקשר לכוכב נולד כבר כולם יודעים שזה היה מתוכנן תההפקה שאתה תודח!!!

* הנביא   13/06/11 | 10:43

מזה השטויות האלו?? עלק מדברים בנייד בשבת?? הקראים לא אוכלים אוכל שהונח על פלטה בשבת... כאילו אז מה ניראה לכם?? הם שומרים שבת יותר מכולם!!

* טל   13/06/11 | 10:20

למלך מי צודק וכשנכנסו למלך הוריד הקראי את הנעלים כפי החןק והחכם היהודי לא הוריד ןלשאילת המלך ענה שיש מסורת בידינו שכשמשה רבינו הוריד את נעליו בא קראי וגנב לו אותם אמר הקראי לא יתכן הרי לא היו אז קראים -ובזה ניצחן היהודי

* מאמין בתורה שבע"פ   13/06/11 | 09:36

מטומטם לגמרי יותר גרטע מרפורמים..

* רומי   13/06/11 | 09:34

שאם לא מאמינים במשה רבינו ובתורה שבעל פה, כופרים גם בכל התורה שבכתב! חבל שיש עדיין אנשים שמנסים בכח להראות יצירתיים... קראים האלק :)

* משה   13/06/11 | 09:34

חאלס לנסות למצוא דרכים. יש לנו דרך סלולה וברורה עוד מימי משה רבנו! משמיים!

מיכוש26   13/06/11 | 08:49

עושים צחוק מהדת ומפרשים אותה לפי מה שנוח זלזול!!!!!!!!!!

* אלי    13/06/11 | 08:08

זרם יהדות אמיתית... מה שאלוהים אמר- זה מה שעושים. לא מקשיבים לכל מני אנשים שחושבים שהם קדושים ומחוקקים כל מיני חוקים שלא קשורים למה שרשום בתורה שהורסים את היהדות

* .   13/06/11 | 07:05

הוא הודח מהסיבה הפשוטה שהוא היה הכי פחות טוב. ואם כבר מדברים על טובים, שלישיית הגמר: דוויד לביא, חגית יאסו, צמד הבנים.

* והמגיבים גם הם רובם אידיוטים בדרכם   13/06/11 | 06:12

מה הם עושים בשביל זה? הא???

* דוד   13/06/11 | 06:01

הקראים חגגו את שבועות ביום א, כי על פי פרשנותם לתורה מתחילים לספור ספירת העומר "ממחרת השבת", כלומר ביום א בשבוע, ולא כמו הפירוש המקובל" ממחרת החג הראשון של פסח. לכן חג השבועות תמיד יחול אצלם ביום א בשבוע, בדיוק 50 יום אחרי שהתחילו לספור.

* אני   13/06/11 | 01:22

הרי לא באמת זה בגלל הדת....

* נטלי   13/06/11 | 01:00

דיי לחפור אנשים תקשיבו הקראים הם יהודים כמו כולם זה שהם מאמינים בתורה שבכתב זה לא אומר כלום כמו שיש חילוניים ודתיים אז יש קראים אז די! בקשר לרותם כהן אני חושבת שהוא לא היה צריך ללכת ככה כי זה ממש לא בסדר לעשות לו את זה ועוד אחרי שהשופטים אמרו עליו דברים כאלה טובים פתאום ביום הם שינו את ההחלטה שלהם?! מזה צריך להיות שופטים כאלה צבועים כשהוא לא נימצא אז אין להם בעיה להגיד עליו את כל מה שהם אמרו אבל כשהוא כן נמצא פתאום הם אומרים שעין עליו וכל מני כאלה! זה פשוט חוסר צדק וחוסר הגיון מצד השופטים וההפקה!

* רותם כהן:)   13/06/11 | 00:34

לפי דעת רבים השופטים ניצלו את המצב שרותם לא היה בתוכנית ולכן הם כולם העמידו להדחה במקום האחרון למרות שהיו מספר ביצועים פחות טובים מרותם ומה שבטוח אים הוא היה התוכנית הם לא היו מעמדים אותו פה אחד במקום האחרון ואני מבקש מההפקה והשופטים שיצפו שוב בתוכנית ויעשו חשבון נפש ואמתי ויגידו לעצמם האים באמת זה היה הביצוע הגרוע ביותר האותו יום והיה מקום להעמיד אותו להדחה המקום האחרון פה אחד כל השופטית אני לא אומר שהיה מקום למקמות הראשונים אבל בטח ובטח אן מקום לביצוע הגרוע של אותו יום הם פשוט ניצלו את המצב שרותם לא שם והם יכולים לבחור בו למקום האחרון בלי להסתכל לא בעניים ולצערי חלק גדול מהמערצים מבני העדה היו בעיצומו של ערב חג ולא יכלו לסמס לרותם אז שוב תעשו חשבון נפש לעצמכם יש אלוהים בשמים והעזרת השם הו יחזור בגדול ואני מעניק תעודת עניות לשופטים פשות בושה

* אבי   13/06/11 | 00:17

יהודי,שומרוני,קראי - כולם אותו דבר. בני אדם.

* אורי   13/06/11 | 00:15

הציוני הראשון בארץ יהודי קראי ושמו החכים דנאיל בן משה הלמסי (המאה ה9) . ובית הכניסת העתיק בעולם של הקראים בירושלים,וניבנה על ידי ענן בן דוד בן ר' חנינאי הנשיא (המאה ה־8) היה מנהיג פוליטי־דתי הנחשב על ידי רבים כמי שגיבש את התנועה הקראית ( יש ללמוד ) ,היהודים הקראים , ממשיכי דרך האמת של התורה הקדושה שניתנה למשה רבנו עליו השלום במעמד הר סיני .אנו מקבלים את התורה שבעלפה כדברי חכמים אשר נכתבו במשך השנים ולא כדבר שמים. דיברי החכמים הנ"ל שחלקם נכון מקובלים עלינו וחלקם אשר אינו עולה בקנה אחד עם התורה (חמשת החומשים) הקדושה אינו מקובל עלינו. ההלכה היהודית הקראית מפרשת את התורה עפ"י הכתוב הלשוני הפשוט תוך כדי שימוש והסתמכות על כללי הלשון והעברית וההיקש הלוגי הפשוט. שלושת היסודות של האמונה היהודית הקראית הם: הכתוב – כ"ד ספרי הקודש, ז"א התנ"ך כולו. ההיקש – הבנת דבר אחד מתוך דבר אחר עפ"י הקשר לוגי .(מתוך התנ"ך כולו ) סבל הירושה – אופן ביצוע המצוות והחוקים שנכתבו בתורה הקדושה. כפי שהועברו מאב לבן במשך הדורות. כל הערה הארה בקשה או תיקון טעות ניתן להפנות לכתובת האתר: karaim@karaim.net

* הפטיש   13/06/11 | 00:01

* מיטל   12/06/11 | 23:27

יש פה מלא חרטות! והקראים הם יהודים לכל דבר!!

yossi6   12/06/11 | 23:09

ח כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט, בֵּין-דָּם לְדָם בֵּין-דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע--דִּבְרֵי רִיבֹת, בִּשְׁעָרֶיךָ: וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ--אֶל-הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ. ט וּבָאתָ, אֶל-הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם, וְאֶל-הַשֹּׁפֵט, אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם; וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ, אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט. י וְעָשִׂיתָ, עַל-פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ, מִן-הַמָּקוֹם הַהוּא, אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה; וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת, כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ. יא עַל-פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ, וְעַל-הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר-יֹאמְרוּ לְךָ--תַּעֲשֶׂה: לֹא תָסוּר, מִן-הַדָּבָר אֲשֶׁר-יַגִּידוּ לְךָ--יָמִין וּשְׂמֹאל. יב וְהָאִישׁ אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה בְזָדוֹן, לְבִלְתִּי שְׁמֹעַ אֶל-הַכֹּהֵן הָעֹמֵד לְשָׁרֶת שָׁם אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אוֹ, אֶל-הַשֹּׁפֵט--וּמֵת הָאִישׁ הַהוּא, וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל. יג וְכָל-הָעָם, יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ; וְלֹא יְזִידוּן, עוֹד. {ס} הפסוקים מורים במפורש, וּבָאתָ, אֶל-הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם, וְאֶל-הַשֹּׁפֵט, אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם; וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ, אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט, אך יש כאלו אשר מתעקשים כי פסוק-זה, הוא "הוחכה" לכך שיהוה בוראנו בקודש, ציוונו להישמע לרבנים. אך, דבר-התורה מוכיח כי לא-לרבנים יש להישמע. ראשית, דברי-הברכה של משה, גדול-הנביאים, מפרשים את-הדבר: ח וּלְלֵוִי אָמַר, תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ, אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה, תְּרִיבֵהוּ עַל-מֵי מְרִיבָה. ט הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ, לֹא רְאִיתִיו, וְאֶת-אֶחָיו לֹא הִכִּיר, וְאֶת-בָּנָו לֹא יָדָע: כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ, וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ. י יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב, וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל; יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ, וְכָלִיל עַל-מִזְבְּחֶךָ. יא בָּרֵךְ יְהוָה חֵילוֹ, וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה; מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו, מִן-יְקוּמוּן. {ס} אם-כן, לא ייתכן שהכהנים-הלוים, אשר קרובים ליהוה צורנו היחיד-בעליונותו, ישכחו כולם את התורה, בעוד שעם-הארץ ידעו את התורה טוב מהם. ובמילים מפורשות, אין בסיס לטענה כי הצדוקים הזידו להכחיש את "התורה שבעל-פה", בזמן שאחרים, שהם בבחינת "כֹּהֲנִים מִקְצוֹת הָעָם אֲשֶׁר לֹא הָיוּ מִבְּנֵי לֵוִי", יכירו את דבר יהוה טוב מהם. עתה נמשיך: א וַיָּשָׁב יְהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ-יְהוּדָה אֶל-בֵּיתוֹ, בְּשָׁלוֹם--לִירוּשָׁלִָם. {ס} ב וַיֵּצֵא אֶל-פָּנָיו, יֵהוּא בֶן-חֲנָנִי הַחֹזֶה, וַיֹּאמֶר אֶל-הַמֶּלֶךְ יְהוֹשָׁפָט, הֲלָרָשָׁע לַעְזֹר וּלְשֹׂנְאֵי יְהוָה תֶּאֱהָב: וּבָזֹאת עָלֶיךָ קֶּצֶף, מִלִּפְנֵי יְהוָה. ג אֲבָל, דְּבָרִים טוֹבִים נִמְצְאוּ עִמָּךְ: כִּי-בִעַרְתָּ הָאֲשֵׁרוֹת מִן-הָאָרֶץ, וַהֲכִינוֹתָ לְבָבְךָ לִדְרֹשׁ הָאֱלֹהִים. ד וַיֵּשֶׁב יְהוֹשָׁפָט, בִּירוּשָׁלִָם; וַיָּשָׁב וַיֵּצֵא בָעָם, מִבְּאֵר שֶׁבַע עַד-הַר אֶפְרַיִם, וַיְשִׁיבֵם, אֶל-יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיהֶם. ה וַיַּעֲמֵד שֹׁפְטִים בָּאָרֶץ, בְּכָל-עָרֵי יְהוּדָה הַבְּצֻרוֹת--לְעִיר וָעִיר. ו וַיֹּאמֶר אֶל-הַשֹּׁפְטִים, רְאוּ מָה-אַתֶּם עֹשִׂים--כִּי לֹא לְאָדָם תִּשְׁפְּטוּ, כִּי לַיהוָה; וְעִמָּכֶם, בִּדְבַר מִשְׁפָּט. ז וְעַתָּה, יְהִי פַחַד-יְהוָה עֲלֵיכֶם: שִׁמְרוּ וַעֲשׂוּ--כִּי-אֵין עִם-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ עַוְלָה וּמַשֹּׂא פָנִים, וּמִקַּח-שֹׁחַד. ח וְגַם בִּירוּשָׁלִַם הֶעֱמִיד יְהוֹשָׁפָט מִן-הַלְוִיִּם וְהַכֹּהֲנִים, וּמֵרָאשֵׁי הָאָבוֹת לְיִשְׂרָאֵל, לְמִשְׁפַּט יְהוָה, וְלָרִיב; וַיָּשֻׁבוּ, יְרוּשָׁלִָם. ט וַיְצַו עֲלֵיהֶם, לֵאמֹר: כֹּה תַעֲשׂוּן בְּיִרְאַת יְהוָה, בֶּאֱמוּנָה וּבְלֵבָב שָׁלֵם. י וְכָל-רִיב אֲשֶׁר-יָבוֹא עֲלֵיכֶם מֵאֲחֵיכֶם הַיֹּשְׁבִים בְּעָרֵיהֶם, בֵּין-דָּם לְדָם בֵּין-תּוֹרָה לְמִצְוָה לְחֻקִּים וּלְמִשְׁפָּטִים, וְהִזְהַרְתֶּם אֹתָם, וְלֹא יֶאְשְׁמוּ לַיהוָה וְהָיָה-קֶצֶף עֲלֵיכֶם וְעַל-אֲחֵיכֶם: כֹּה תַעֲשׂוּן, וְלֹא תֶאְשָׁמוּ. יא וְהִנֵּה אֲמַרְיָהוּ כֹהֵן הָרֹאשׁ עֲלֵיכֶם לְכֹל דְּבַר-יְהוָה, וּזְבַדְיָהוּ בֶן-יִשְׁמָעֵאל הַנָּגִיד לְבֵית-יְהוּדָה לְכֹל דְּבַר-הַמֶּלֶךְ, וְשֹׁטְרִים הַלְוִיִּם, לִפְנֵיכֶם: חִזְקוּ וַעֲשׂוּ, וִיהִי יְהוָה עִם-הַטּוֹב. {פ} כאן, נוסף על הכהנים והלוים, מצויינים "רָאשֵׁי הָאָבוֹת", ראשי-המשפחות מן בעלי-הסמכויות. עדיין לא נמצא, אפוא, כל איזכור לרבנים, ולאנשים אשר ממנים את עצמם, ללא ציווי מאת יהוה אלהי-הצדק, לקבוע דברים על-העם. וראו: ב וַיַּעֲמֵד יְחִזְקִיָּהוּ אֶת-מַחְלְקוֹת הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם עַל-מַחְלְקוֹתָם אִישׁ כְּפִי עֲבֹדָתוֹ, לַכֹּהֲנִים וְלַלְוִיִּם, לְעֹלָה, וְלִשְׁלָמִים--לְשָׁרֵת וּלְהֹדוֹת וּלְהַלֵּל, בְּשַׁעֲרֵי מַחֲנוֹת יְהוָה. {ס} ג וּמְנָת הַמֶּלֶךְ מִן-רְכוּשׁוֹ לָעֹלוֹת, לְעֹלוֹת הַבֹּקֶר וְהָעֶרֶב, וְהָעֹלוֹת, לַשַּׁבָּתוֹת וְלֶחֳדָשִׁים וְלַמֹּעֲדִים--כַּכָּתוּב, בְּתוֹרַת יְהוָה. ד וַיֹּאמֶר לָעָם, לְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם, לָתֵת, מְנָת הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם--לְמַעַן יֶחֶזְקוּ, בְּתוֹרַת יְהוָה. ה וְכִפְרֹץ הַדָּבָר, הִרְבּוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל רֵאשִׁית דָּגָן תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר וּדְבַשׁ, וְכֹל, תְּבוּאַת שָׂדֶה; וּמַעְשַׂר הַכֹּל לָרֹב, הֵבִיאוּ. ו וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה, הַיּוֹשְׁבִים בְּעָרֵי יְהוּדָה--גַּם-הֵם מַעְשַׂר בָּקָר וָצֹאן, וּמַעְשַׂר קָדָשִׁים הַמְקֻדָּשִׁים לַיהוָה אֱלֹהֵיהֶם: הֵבִיאוּ, וַיִּתְּנוּ עֲרֵמוֹת עֲרֵמוֹת. {ס} ז בַּחֹדֶשׁ, הַשְּׁלִשִׁי, הֵחֵלּוּ הָעֲרֵמוֹת, לְיִסּוֹד; וּבַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי, כִּלּוּ. {ס} ח וַיָּבֹאוּ יְחִזְקִיָּהוּ וְהַשָּׂרִים, וַיִּרְאוּ אֶת-הָעֲרֵמוֹת; וַיְבָרְכוּ, אֶת-יְהוָה, וְאֵת, עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל. {פ} אלהינו יהוה ציווה על הכהנים ועל הלוים, להורות את-תורתו לעם. ולכן, יחזקיהו בצדק אמר לעם, לָתֵת, "מְנָת הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם", וזאת על-מנת ש"יֶחֶזְקוּ, בְּתוֹרַת יְהוָה", כי זהו התפקיד-הרשמי שלהם. ולא של חכמים, אשר מינו את עצמם, בניגוד לרצון יהוה גואלנו ומושיענו, לאדונים על העם. לפרק זה, עוד אחזור בהמשך. וכן: א וְעַתָּה, אֲלֵיכֶם הַמִּצְוָה הַזֹּאת--הַכֹּהֲנִים. ב אִם-לֹא תִשְׁמְעוּ וְאִם-לֹא תָשִׂימוּ עַל-לֵב לָתֵת כָּבוֹד לִשְׁמִי, אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, וְשִׁלַּחְתִּי בָכֶם אֶת-הַמְּאֵרָה, וְאָרוֹתִי אֶת-בִּרְכוֹתֵיכֶם; וְגַם, אָרוֹתִיהָ, כִּי אֵינְכֶם, שָׂמִים עַל-לֵב. ג הִנְנִי גֹעֵר לָכֶם, אֶת-הַזֶּרַע, וְזֵרִיתִי פֶרֶשׁ עַל-פְּנֵיכֶם, פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם; וְנָשָׂא אֶתְכֶם, אֵלָיו. ד וִידַעְתֶּם--כִּי שִׁלַּחְתִּי אֲלֵיכֶם, אֵת הַמִּצְוָה הַזֹּאת: לִהְיוֹת בְּרִיתִי אֶת-לֵוִי, אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת. ה בְּרִיתִי הָיְתָה אִתּוֹ, הַחַיִּים וְהַשָּׁלוֹם, וָאֶתְּנֵם-לוֹ מוֹרָא, וַיִּירָאֵנִי; וּמִפְּנֵי שְׁמִי, נִחַת הוּא. ו תּוֹרַת אֱמֶת הָיְתָה בְּפִיהוּ, וְעַוְלָה לֹא-נִמְצָא בִשְׂפָתָיו; בְּשָׁלוֹם וּבְמִישׁוֹר הָלַךְ אִתִּי, וְרַבִּים הֵשִׁיב מֵעָו‍ֹן. ז כִּי-שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ-דַעַת, וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ: כִּי מַלְאַךְ יְהוָה-צְבָאוֹת, הוּא. ח וְאַתֶּם סַרְתֶּם מִן-הַדֶּרֶךְ, הִכְשַׁלְתֶּם רַבִּים בַּתּוֹרָה; שִׁחַתֶּם בְּרִית הַלֵּוִי, אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת. ט וְגַם-אֲנִי נָתַתִּי אֶתְכֶם, נִבְזִים וּשְׁפָלִים--לְכָל-הָעָם: כְּפִי, אֲשֶׁר אֵינְכֶם שֹׁמְרִים אֶת-דְּרָכַי, וְנֹשְׂאִים פָּנִים, בַּתּוֹרָה. {פ} מחד, הנביא-מלאכי, כתב-במפורש, ש"שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ-דַעַת, וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ", כלומר, אלו הם הכהנים-הלוים אשר שומרים דעת ומורים תורה, אך מאידך, אלו הם דיברי-תוחכה לכהנים-הלוים. כיצד, אם-כן, יש להתייחס לדברי-הנביא? לדעתי, דבריו נאמרו לאור דברי הנביא-יחזקאל: מה וַיְדַבֵּר, אֵלָי: זֹה הַלִּשְׁכָּה, אֲשֶׁר פָּנֶיהָ דֶּרֶךְ הַדָּרוֹם, לַכֹּהֲנִים, שֹׁמְרֵי מִשְׁמֶרֶת הַבָּיִת. מו וְהַלִּשְׁכָּה, אֲשֶׁר פָּנֶיהָ דֶּרֶךְ הַצָּפוֹן, לַכֹּהֲנִים, שֹׁמְרֵי מִשְׁמֶרֶת הַמִּזְבֵּחַ: הֵמָּה בְנֵי-צָדוֹק, הַקְּרֵבִים מִבְּנֵי-לֵוִי אֶל-יְהוָה--לְשָׁרְתוֹ. מז וַיָּמָד אֶת-הֶחָצֵר אֹרֶךְ מֵאָה אַמָּה, וְרֹחַב מֵאָה אַמָּה--מְרֻבָּעַת; וְהַמִּזְבֵּחַ, לִפְנֵי הַבָּיִת. נראה, אם-כן, כי הכהנים-הלוים, אשר שמרו את משמרת יהוה אלהינו, הם בני-צדוק. כן: יח וַיֹּאמֶר אֵלַי, בֶּן-אָדָם כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, אֵלֶּה חֻקּוֹת הַמִּזְבֵּחַ, בְּיוֹם הֵעָשׂוֹתוֹ--לְהַעֲלוֹת עָלָיו עוֹלָה, וְלִזְרֹק עָלָיו דָּם. יט וְנָתַתָּה אֶל-הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם אֲשֶׁר הֵם מִזֶּרַע צָדוֹק הַקְּרֹבִים אֵלַי, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה--לְשָׁרְתֵנִי: פַּר בֶּן-בָּקָר, לְחַטָּאת. כ וְלָקַחְתָּ מִדָּמוֹ, וְנָתַתָּה עַל-אַרְבַּע קַרְנֹתָיו וְאֶל-אַרְבַּע פִּנּוֹת הָעֲזָרָה, וְאֶל-הַגְּבוּל, סָבִיב; וְחִטֵּאתָ אוֹתוֹ, וְכִפַּרְתָּהוּ. כא וְלָקַחְתָּ, אֵת הַפָּר הַחַטָּאת; וּשְׂרָפוֹ בְּמִפְקַד הַבַּיִת, מִחוּץ לַמִּקְדָּשׁ. כב וּבַיּוֹם, הַשֵּׁנִי, תַּקְרִיב שְׂעִיר-עִזִּים תָּמִים, לְחַטָּאת; וְחִטְּאוּ, אֶת-הַמִּזְבֵּחַ, כַּאֲשֶׁר חִטְּאוּ, בַּפָּר. כג בְּכַלּוֹתְךָ, מֵחַטֵּא--תַּקְרִיב פַּר בֶּן-בָּקָר תָּמִים, וְאַיִל מִן-הַצֹּאן תָּמִים. כד וְהִקְרַבְתָּם, לִפְנֵי יְהוָה; וְהִשְׁלִיכוּ הַכֹּהֲנִים עֲלֵיהֶם מֶלַח, וְהֶעֱלוּ אוֹתָם עֹלָה לַיהוָה. כה שִׁבְעַת יָמִים, תַּעֲשֶׂה שְׂעִיר-חַטָּאת לַיּוֹם; וּפַר בֶּן-בָּקָר וְאַיִל מִן-הַצֹּאן, תְּמִימִים יַעֲשׂוּ. כו שִׁבְעַת יָמִים, יְכַפְּרוּ אֶת-הַמִּזְבֵּחַ, וְטִהֲרוּ, אֹתוֹ; וּמִלְאוּ, יָדָו. כז וִיכַלּוּ, אֶת-הַיָּמִים; {ס} וְהָיָה בַיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה, יַעֲשׂוּ הַכֹּהֲנִים עַל-הַמִּזְבֵּחַ אֶת-עוֹלוֹתֵיכֶם וְאֶת-שַׁלְמֵיכֶם, וְרָצִאתִי אֶתְכֶם, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה. אז מי-הם הכהנים הקרובים ליהוה אלהינו, אשר חפץ הוא בשמירתם את-משמרתו? הם הכהנים-הלוים מזרע-צדוק. שימו לב, כי עד עתה, לא נמצא ולו-פסוק אחד, המצדיק את השתלטותם, הנוגדת את רצון-יהוה, של הרבנים על ישראל. כן בהמשך ספרו: י כִּי אִם-הַלְוִיִּם, אֲשֶׁר רָחֲקוּ מֵעָלַי, בִּתְעוֹת יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר תָּעוּ מֵעָלַי, אַחֲרֵי גִּלּוּלֵיהֶם; וְנָשְׂאוּ, עֲו‍ֹנָם. יא וְהָיוּ בְמִקְדָּשִׁי, מְשָׁרְתִים, פְּקֻדּוֹת אֶל-שַׁעֲרֵי הַבַּיִת, וּמְשָׁרְתִים אֶת-הַבָּיִת; הֵמָּה יִשְׁחֲטוּ אֶת-הָעוֹלָה וְאֶת-הַזֶּבַח, לָעָם, וְהֵמָּה יַעַמְדוּ לִפְנֵיהֶם, לְשָׁרְתָם. יב יַעַן, אֲשֶׁר יְשָׁרְתוּ אוֹתָם לִפְנֵי גִלּוּלֵיהֶם, וְהָיוּ לְבֵית-יִשְׂרָאֵל, לְמִכְשׁוֹל עָו‍ֹן; עַל-כֵּן נָשָׂאתִי יָדִי עֲלֵיהֶם, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה, וְנָשְׂאוּ, עֲו‍ֹנָם. יג וְלֹא-יִגְּשׁוּ אֵלַי, לְכַהֵן לִי, וְלָגֶשֶׁת עַל-כָּל-קָדָשַׁי, אֶל-קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים; וְנָשְׂאוּ, כְּלִמָּתָם, וְתוֹעֲבוֹתָם, אֲשֶׁר עָשׂוּ. יד וְנָתַתִּי אוֹתָם, שֹׁמְרֵי מִשְׁמֶרֶת הַבָּיִת--לְכֹל, עֲבֹדָתוֹ, וּלְכֹל אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה, בּוֹ. {פ} טו וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם בְּנֵי צָדוֹק, אֲשֶׁר שָׁמְרוּ אֶת-מִשְׁמֶרֶת מִקְדָּשִׁי בִּתְעוֹת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל מֵעָלַי--הֵמָּה יִקְרְבוּ אֵלַי, לְשָׁרְתֵנִי; וְעָמְדוּ לְפָנַי, לְהַקְרִיב לִי חֵלֶב וָדָם--נְאֻם, אֲדֹנָי יְהוִה. טז הֵמָּה יָבֹאוּ אֶל-מִקְדָּשִׁי, וְהֵמָּה יִקְרְבוּ אֶל-שֻׁלְחָנִי--לְשָׁרְתֵנִי; וְשָׁמְרוּ, אֶת-מִשְׁמַרְתִּי. כאן, שוב, מוזכרים לטובה הכהנים-הלוים בני-צדוק, בניגוד לאחרים, כלומר מפורשות כותב הנביא, על צדיקותם של הצדוקים, ועל נאמנותם לדבר יהוה אלהינו, אשר הם שומרים את משמרות-קודשו. ראו: יא לַכֹּהֲנִים הַמְקֻדָּשׁ מִבְּנֵי צָדוֹק, אֲשֶׁר שָׁמְרוּ מִשְׁמַרְתִּי--אֲשֶׁר לֹא-תָעוּ, בִּתְעוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, כַּאֲשֶׁר תָּעוּ, הַלְוִיִּם. בפרק-האחרון בספרו, כתב הנביא כי כהני-המקדש, בני-צדוק, הם שומרי משמר יהוה, אשר לא תעו, כאחרים. עתה אחזור לפרק, אשר קודם התייחסתי אליו, בהקשר של חוסר הצדק אשר בהשתלטותם של הרבנים על-העם: ט וַיִּדְרֹשׁ יְחִזְקִיָּהוּ, עַל-הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם--עַל-הָעֲרֵמוֹת. י וַיֹּאמֶר אֵלָיו, עֲזַרְיָהוּ הַכֹּהֵן הָרֹאשׁ--לְבֵית צָדוֹק: וַיֹּאמֶר מֵהָחֵל הַתְּרוּמָה לָבִיא בֵית-יְהוָה, אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהוֹתֵר עַד-לָרוֹב--כִּי יְהוָה בֵּרַךְ אֶת-עַמּוֹ, וְהַנּוֹתָר אֶת-הֶהָמוֹן הַזֶּה. {ס} הכהנים-הלוים מבית-הצדוק, הם, ע"פ התנ"ך, שומרי-התורה הנאמנים לדבר יהוה האלהים. זוהי עובדה לא מעורערת. עתה, אנו נותרים עם השאלה, האם לשמור את דרכם של-הצדוקים, או ללכת לפי אלו אשר לקחו על-עצמם את פיקוד-העם שלא-כדין. בעיני, התשובה ברורה היא. ברכות לשומרי תורת-משה, יחזקנו יהוה אלהינו מלך-היקומים, אמן ואמן.

* SomeOne   12/06/11 | 23:02

הרי מרן הרב עובדיה התיר זאת רק כאשר יקבלו על עצמם את היהדות הרבנית.כלומר, יוותרו על הקראיות. ובכלל, עד ההתר הזה קיים דבר הש''וע ובעל ה"מפה".. שלא מקבלים אותם ליהדות. ושאלה אחת: מבקלים את התורה שבכתב, אז למה לא את הפס' "קול באישה ערווה".? וזאת רק דוגמה...

* אור   12/06/11 | 22:39

רותם היה הכי חמוד בכוכב נולד!!

*  עדי   12/06/11 | 22:30

* רינת   12/06/11 | 22:25

רק חבל שלא שינית את הנוסח של ויקי במידע על נקום מגוריהם של הקראים

* שון   12/06/11 | 22:13

מלחיץ!!!!!!!!!!!! הוא לא נראה, אבל הוא שר יפה...

* לידור   12/06/11 | 22:09

אני כבת למשפחה קראית לא מבינה מה הקשר בין כוכב נולד לבין. העדה שלנו .. זה שיש משתתף מהעדה שלנו לא פוסל אותו.. ועם הוא היה צריך לעשות את החג אתמול אז מה הבעיה למה להכליל את העדה עם התוכנית מה זה ? מה הקשר בכלל?? למה אתם לא רושמים על האתיופים או על האשכנזים ? או בכלל על כול עדה אחרת של כול משתתף למה רק על רותם מסכן הבחור .. סך הכול רצה להשתתף בתוכנית טלויזה .... אני מבקשת בכל לשון של בקשה בבקשה די להשמיץ את עדתנו .. ודי לכתוב שטויות על העדה .. ותנו לרותם הבחור המוכשר הזה לחזור בגלגל הצלה ותפסיקו להמשיך לטחון את העדיין של הקראים ... תודה .

ifatsaar   12/06/11 | 21:58

לכו תלמדו קצת ואז תגיבו על זה, כי לא כל מה שאתם חושבים ונראה לכם הגיוני זה מה שנכון.

* 888   12/06/11 | 21:45

* חגי    12/06/11 | 21:40

מהצפון ורק בגללו ראיתי את התוכנית היה בו משהו שלא רואים היום בזמרים ,משהו מיוחד הוא מרגש וחבל שהוא עף אינני מבינה את מירי למשל איך היא נמרחת על לירון רמתי שאין לו קול ולא מראה שכובש הכל מכור ואני פשוט מפסיקה לראות זהו

* טל   12/06/11 | 21:25

* *יהודי מאמין*   12/06/11 | 21:13

אחת הסיבות שבגללה קוראים את מגילת רות בשבועות: חג מתן תורה הוא כדי לחבר בין התורה שבכתב לתורה שבעל פה, רות הרי שייכת לעם המואבי ובתורה כתוב שאסור למואבי ועמוני להתגייר, אלא שתיקנו חכמנו מואבי ולא מואבית, והתורה שבכתב לא יכולה להתקיים ללא התורה שבעל פה, ומאותה גיורת נולד דוד המלך ממנו ייצא המשיח, והמגילה נקראת בחג השבועות שהקראים חוגגים אותו בתאריך אחר לפי פשט הפסוק" וספרתם לכם ממחרת השבת..." ולסיכום היהדות ממש אבל ממש לא קיבלה את הקראים לחיקה.

* רותי   12/06/11 | 20:46

מההה לא הבנתי למה הוא לא היההה??

* XD   12/06/11 | 20:44

אני מצטט את צביקה הדר: "רותם כהן לא נמצא איתנו היום וביקש לא לפרט מדוע...... מי שרוצה לדעת יכול לקרוא ב-MAKO" [הציטוט אינו מדוייק אך מראה את פני הדברים]. אין סוף לשטויות של כוכב נולד.... מישהו עוד רואה את השטות הזאת????

* דודי   12/06/11 | 20:38

רותם כהן נסיך מ'כפת לי מה שכותבים עליו...

* חסוי   12/06/11 | 20:35

* רועי   12/06/11 | 20:28